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후천

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중화(中和)의 정역 이전 글을 좀 더 보강하였다? 中和中和 → 口丨一十八口 → ○〡一十〢○ [재미삼은 것이지, 실제 이런 식인 건 아니다.] 아무튼 중화를 1-10 곧 11로 생각하고 떠올리며, 이를 통해 정역에 접근해 보자. 대대의 합: 11(22) 선·후천팔괘는 다음 처럼, 마주보는 수를 더하여 각각 9와 10(15)의 값을 낸다. 그렇다면 결과 값이 11이면 어떻까? 그렇다면 다음 처럼 될 것이다.선천팔괘: 9.[1-8, 2-7, 3-6, 4-5.] 후천팔괘: 10(15).[{1-9, 2-8, 3-7, 4-6}(+ 5).] 정역팔괘: 11(22).[{2-9, 3-8, 4-7, 5-6}(+ 1-10).] 이를 그림으로 그리면 아마도 다음과 같을 것이다. 그림상 위치가 좀 불만스럽지만, 떠오른 아이디어는 대체로 투영되었다..
상·수(象數)의 길 — 팔괘도(八卦道) 도설 앞서 포스팅 했던 것들을 정리하여 하나로 그렸다. [만들고 보니 저렴한 책표지 같다ㅡㅡ;;] 설명 약간의 설명을 붙이자면 다음과 같다: 후천팔괘(도)의 작성자는 '효'라는 개념을 완전히 무시하고서, 순전히 그 형태만을 빌어쓰고 있다.복희·여와도를 참고한다.최석정의 지수귀문도(地數龜文圖)를 보면 알겠지만, 옛 사람들은 저런 육각형의 벌집 모양을 거북이 등과 동일시하는 것을 볼 수 있다. 즉, 낙서가 거북이 등껍질에 그려져 있었다는 설은 바로 이로 부터 연유하였을 것이다. 팔괘는 역(주역이나 기타 점복, 도수나 운수 등등)과 별개이나, 역은 괘를 빌어쓰고 있다.내 지론은 최초 팔상이 후대로 오면서, 점복과 유착하여 팔괘(八卦)라는 이름을 지니게 되었다고 생각하지만, 근거가 빈약하므로 비약라고 봐도 좋을..
후천팔괘의 정체 이쪽으로 정리됨. 후천팔괘의 성립에 흔히 문왕과 낙서가 언급되지만, 내가 볼 땐 영 아니다. 도무지 팔괘 속에서 낙서 즉 마방진의 찌꺼기 조차 찾아보기 힘들고, 아무런 연관도 없어 보일 뿐이다. 후천팔괘의 문왕과 낙서는 후대의 전설로 봄이 옳다.복희 = 선천 팔괘 - 하도 문왕 = 후천 팔괘 - 낙서 이런 구도는 후대 음양가들에 의하여 관계 맺어졌을 것이다. 마치 오행의 그 것 처럼 특징을 잡듯이 말이다. 참으로 쓸데 없다. 덕분에 팔괘를 접하는 자들이 하나 같이 헛생각에 빠져서 시간을 낭비하고 쓸데 없는 글을 써 남기게 된 계기를 만들었으니 말이다. (그들의 잉론에 귀기울이는 일이란 호수에서 깡통을 낚는 것과 다를 바가 없다.) 각설하고, 팔괘는 구조상 선·후천 팔괘가 함께 만들어졌거나, 후천 팔괘가 ..